Что касается аята: الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ «которые лицемерят» то он имеет следующее значение: тот, кто изначально поступал ради Аллаха, и это деяние стало известно людям, и он этому обрадовался, то это не является показухой. Доказательством этого является сообщение хафиза Абу Йали Аль-Маусыли от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я молился, когда ко мне вошел человек, и я обрадовался этому. Я сообщил об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Предписана тебе двойная награда: одна тайная, другая явная». В другой передаче он сообщил: «Один человек спросил: "О, Посланник Аллаха! Если кто-то совершает деяние, и потом оно стало известно людям, и это порадовало его". Он ответил: "Ему предписано две награды: тайная и явная"» ат-Тирмизи, ат-Таялиси и Абу Я'ли аль-Маусыли Приводится у ибн Джарира Табарани, что Са'ад ибн Абу Вакас спросил о значении аята: الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ «которые небрежны к своим молитвам» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это те, кто откладывают намаз на конец истечения его времени». Я (ибн Касир) сказал: откладывание намаза на другое его время можно понимать как не совершение его вообще, и может быть совершение его после допустимого для него времени или откладывание его после начал его времени.