Аллах говорит:( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ ) И вам - половина того, что оставили ваши супруги – если у них нет детей, если же у них есть дети, то вам четверть того, что они оставили после завещания и выплаты долгов(если таковые имеются) .Как уже говорилось ранее, долг приоритетнее завещания. После завещания идёт наследство. В этом единогласны все учёные. Правила, касающиеся детей, также относятся и ко внукам. Затем Всевышний Аллах сказал: (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) А им - четверть того, что оставили вы(до конца аята) – одна, две, три или четыре жены могут претендовать на раздел четверти или одной восьмой части наследства между собой. Слово Аллаха: (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ) После завещанного – об этом уже говорилось ранее. Слово Аллаха:(وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً) А если мужчина оставляет наследство по боковой линии – слово الكلالة образованно от слова الإكليل т.е. «венок», который охватывает голову. Здесь подразумевается тот, кто наследует по боковой линии, а не является прямым наследником. Как передаёт аш-Ша’би мнение Абу Бакра по этому поводу, когда его спросили об этом: «Я выскажу своё мнение. Если оно верно, то оно от Аллаха, если ошибочно, то – от шайтана, а Аллах и Его посланник непричастны к нему الكلالة это тот, у кого нет ни детей, ни родителей». Когда к власти пришёл Умар, он сказал: «Я не стесняюсь опровергнуть мнение Абу Бакра на этот счёт».(Это повествование передал ибн Джарир и другие) . Ибн Абу Хатим передаёт в своём тафсире, что ибн Аббас сказал: «Я был последним из людей, кто видел Умара ибн аль-Хаттаба, я слышал как он сказал: «Ты был прав, я теперь утверждаю то же, что и вы الكلالة - это тот, у кого нет ни детей, ни родителей». Это также мнение Али ибн Абу Талиба, ибн Масуда, ибн Аббаса, Зайда ин Сабита. Также считали: аш-Ша’би, ан-Нахаи, аль-Хасан аль-Басри, Катада, Джабир ибн Зайд, аль-Хакам. Это же мнение предпочли учёные Медины, Куфы и Басры. Семь известных богословов и четыре имама, большинство ранних и поздних учёных считает также. Есть сообщения об единогласии Уммы на этот счёт. Слово Аллаха: (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ) И у него есть брат или сестра – т.е. по материнской линии, согласно некоторым ранним учёным, в том числе и Са’ду ибн Абу Уаккасу. Катада передаёт это мнение от Абу Бакра ас-Сыддика. (فَلِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى الثُّلُثِ) То каждому из них обоих - одна шестая. А если их больше этого, то они - соучастники в трети – братья по материнской линии отличаются от остальных наследников по следующим пунктам: 1) они получают долю наследства из-за матери; 2) братья и сёстры равны в доле на наследство; 3) они наследуют только в том, случае, если у покойного нет других наследников: отца, деда, детей или внуков; 4) они могут претендовать лишь на треть наследства, даже если их много,как мужчин, так и женщин. Слово Аллаха: (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ) После завещанного, которое он завещает, или долга, не причиняя вреда - т.е. завещание должно быть составлено справедливо, а не с целью навредить наследникам тем, чтобы лишить кого-либо из них причитающейся доли, уменьшить её или увеличить больше предписанного Аллахом. Кто же стремиться делать такое, подобен тому, кто противится законам Аллаха и Его разделу. В достоверном хадисе говорится: «إِنَّاللهَقَدْأَعْطَىكُلَّذِيحَقَحَقَّهُفَلَاوَصِيَّةَلِوَارِث» «Поистине, каждому имеющему право(на что-либо) Аллах уже дал то, на что он имеет право, а поэтому не следует(составлять особого) завещания для кого-нибудь из наследников». Достоверный хадис с множественными цепочками и свидетелями из числа сподвижников.