(15) Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят:«Принеси нам другой Коран или замени его!» Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день». (16) Скажи: «Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели вы не разумеете?»(17) Кто может быть несправедливее того, кто возвел на Аллаха навет или отверг Его знамения? Воистину, грешники не преуспеют. (15) Всевышний сообщил об упрямстве безбожников, которые отказались уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ. Когда им читают коранические аяты, в которых ясно излагается истина, они отворачиваются от них и делают дерзкие и несправедли- вые заявления. Они говорят:«О Мухаммад! Принеси нам другой Коран или за- мени коранические откровения другими». Да осрамит их Аллах! Кто еще осме- ливался так дерзко выступать против Него, вершить такую чудовищную неспра- ведливость и подобным образом отвергать Его знамения?!! Они осмелились на это, и тогда Аллах приказал Своему великому посланни- ку, ﷺ, сказать:«Мне не подобает искажать коранические откровения по собс- твенному усмотрению. Я являюсь простым посланником и не обладаю ника- кой властью. Я следую лишь за тем, что внушается мне в откровении, и не же- лаю ничего больше. Я — всего лишь раб, которому велено исполнять приказы. И я опасаюсь ослушаться моего Господа, ибо в противном случае меня постиг- нет мучительное наказание». Таковы слова лучшего из творений и его почтительное отношение к Божь- им повелениям и Небесному Откровению. Что же говорить о заблудших глупцах, которые характеризуются невежеством, заблуждением, несправедливостью, уп- рямством и пытаются уличить в беспомощности Самого Аллаха? Неужели они не боятся наказания в великий день?!! Если они заявляют, что намереваются выявить истину благодаря затребо- ванным знамениям, то они говорят неправду, потому что Всевышний Аллах уже разъяснил им великие знамения, которых было вполне достаточно для того, что- бы человек уверовал. Он один распоряжается знамениями, руководствуясь бо- жественной мудростью и милосердным отношением к Своим рабам. (16) О Мухаммад! Скажи: «Если бы Аллах захотел, то я не стал бы читать вам кора- нические аяты, а Он не стал бы обучать вас истине. До того, как я начал проро- чествовать, а вы услышали коранические аяты, я прожил рядом с вами долгую жизнь. Тогда мне и в голову не приходило сочинять откровения. Неужели вы не понимаете, что если я не поступал так в течение многих лет, то я и сейчас не ста- ну измышлять ложь? Я прожил среди вас долгую жизнь, и вы прекрасно осве- домлены о моей судьбе. Вы знаете, что я не получил образования. Я не умею ни читать, ни писать. Я даже никогда не обучался наукам. Неужели я могу сочинить Великое Писание, перед которым окажутся бессильными даже знатоки арабско- го языка и прославленные ученые? Может ли такое Писание быть плодом моих творческих фантазий? Или же оно убедительно свидетельствует о том, что его ниспослал Мудрый и Достохвальный Создатель? Если вы пошевелите мозгами и задумаетесь над моими качествами и особенностями этого Писания, то у вас не останется никаких сомнений в его правдивости. Вы убедитесь в том, что оно яв- ляется истиной, за которой нет ничего, кроме заблуждения. (17) Но если вы желаете упорствовать и отвергать истину, то вы — беззаконники, и в этом нет ни малей- шего сомнения. Кто может быть несправедливее того, кто возвел на Аллаха навет или отверг его знамения?!! Если бы я наговаривал на Него, то был бы самым не- справедливым человеком на свете и никогда не добился бы успеха. И тогда мне не удалось бы скрыть от вас свою ложь. Однако я пришел к вам со знамениями Ал- лаха, которые вы отвергаете. А это значит, что несправедливыми беззаконника- ми являетесь вы. Ваши порочные начинания непременно исчезнут, и вы никогда не обретете успеха, пока будете исповедовать подобные воззрения». Всевышний повелел Пророку, ﷺ, обратиться с такими словами к нечестивцам, которые не надеются на встречу с Ним. Это означает, что причиной их упрямства и злодеяний является неверие во встречу с Аллахом и отсутствие надежды. Это так- же означает, что всякий, кто уверовал во встречу с Аллахом, непременно подчинит- ся Священному Корану и уверует в него, потому что имеет самые добрые намерения.